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Islam Pakistan : visite d’Imran Khan et les attentes des musulmans

Le 23 février prochain, le Premier ministre pakistanais, Imran Khan, devrait effectuer une  visite officielle au Sri Lanka. Quelles sont les attentes des musulmans et des militants de l’islam au Pakistan et quelles sont les raisons de cette visite d’Etat ?

La visite d’État tant attendu 

Comme toujours, l’arrivée de tout chef d’État musulman de l’étranger constitue pour les musulmans Srilankais une occasion de célébration, non pas parce que ces dirigeants contribueraient à faire progresser le statut de la communauté musulmane matériellement ou autrement, mais en raison d’un sentiment d’appartenance à une communauté islamique universelle. La communauté, c’est quelque chose d’unique à l’Islam, que d’autres peuvent trouver difficile à comprendre.

Un tel sentiment de convivialité et de plaisir a atteint son paroxysme en 1976 lorsqu’une multitude de chefs d’État musulmans est arrivée à Colombo pour la Conférence des non-alignés. C’était le plus grand spectacle au monde pour le Sri Lanka et sa communauté musulmane. Conformément à cette tradition, on s’attend à ce que les musulmans du Sri Lanka accueillent le dirigeant pakistanais et discutent avec lui des problèmes auxquels la communauté est actuellement confrontée. 

La relation entre les musulmans Srilankais et le Pakistan

Contrairement à d’autres pays musulmans, il existe un attachement romantique envers le Pakistan au moins parmi l’élite éduquée des musulmans srilankais. Cet attachement remonte aux origines mêmes du Pakistan, lorsqu’une intelligentsia musulmane éveillée intellectuellement et émotionnellement est devenue émotionnellement attirée par l’idée du Pakistan comme le préconisait son poète philosophe Muhammad Iqbal.

Par exemple, des éducateurs comme AMA Azeez, des dirigeants communautaires comme Razik Fareed et des poètes et écrivains comme Abdul Cader Lebbe étaient à l’avant-garde de la campagne locale contre l’idée du Pakistan, et ils sont devenus de fervents admirateurs de son chef Muhammad Ali Jinnah. Ils ont été captivés par l’éclat politique de Jinnah et la philosophie d’Iqbal pour le Pakistan. En fait, quelques poèmes écrits par Lebbe en tamoul et en soutien au Pakistan ont été censurés à Madras à cette époque.

En outre, ce sont AMA Azeez et Lebbe, qui ont joué un rôle déterminant dans l’introduction des pensées réformistes sur l’islam par Iqbal. Le Pakistan, à leur avis, représentait le seul espoir d’amener le monde de l’Islam à sa gloire passée après la disparition de l’Empire ottoman. Ils ont subi leur plus grand choc lorsque Jinnah est décédé le 11 septembre 1948. 

Le Pakistan d’aujourd’hui

Cependant, le Pakistan dont rêvaient ces premiers dirigeants et intellectuels n’était pas le Pakistan d’Imran Khan aujourd’hui. Sans parler de diriger le monde musulman et de restaurer la gloire passée de l’islam, le Pakistan n’est même pas en mesure de sauver son propre peuple des océans de pauvreté, d’analphabétisme et d’insécurité. 

Ayant perdu son aile orientale au profit du Bangladesh, le pays a du mal à empêcher le reste de son territoire de se séparer. La corruption et le népotisme sont endémiques et le Premier ministre Khan, bien que n’étant pas lui-même un fanatique religieux, est toujours sous la menace d’être expulsé par des fanatiques religieux agissant en collusion avec des éléments fanatiques de l’armée. Le pays est déchiré par le factionnalisme religieux et la violence sectaire. Plusieurs groupes islamistes n’ont pas hésité à inciter à la haine durant les horaires de prière au Pakistan. L’armée contrôle sans aucun doute le gouvernement. Imran Khan marche sur une corde raide.